Mjekra si kundërpërgjigje ndaj maskulinitetit të vënë në diskutim

Në Perëndim, për shumë shekuj, një burrë i rruar është parë si një njeri i orientuar siç duhet në një rend më të lartë, qoftë hyjnor apo politik.

Sfidimi i këtij rregulli do të thoshte të përjashtoheshe. Por me raste, një riorganizim i përgjithshëm i normave mashkullore e ka ndërprerë këtë lidhje.

Aleksandri i Madh e ktheu rruajtjen në ideal në qytetërimin greko-romak kur imitoi përshkrimet klasike të perëndive me rini të përjetshme. Megjithëse pati një rikthim të shkurtër të mjekrës, të frymëzuar nga perandorët romakë, stili aleksandrian mbeti edhe pas rënies së Perandorisë. Në shekujt e mesjetës, njerëzit e Kishës i shihnin mjekrat dhe kokat e rruara si shenja shenjtërie dhe mirësie, duke shkuar aq larg sa i përfshinin këto praktika në ligjin kanunor. Laikët ndoqën shembullin e tyre, duke hequr mjekrën për të qenë të denjë në sytë e Perëndisë dhe njerëzve. Pasi burrat e Rilindjes përqafuan mjekrat, këto të fundit u kufizuan përsëri nga kodet e reja të fisnikërisë të zbatuara nga gjykatat mbretërore, të cilat në fakt kishin zëvendësuar Kishën si roje të rendit moral.

Prishja e rendit të mjekrës së rruar në mesin e shekullit XIX ofron një krahasim të vlefshëm me kohën tonë. Në atë kohë, burrat në të dy anët e Atlantikut kishin arsye të reja për t'u mburrur, por edhe për t'u ndjerë të shqetësuar për statusin e tyre si burra. Revolucionet në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara shpallën të drejtat e njeriut, duke e investuar pushtetin te gjinia, në vend të klasës. Kjo u dha burrave arsye për të pohuar burrërinë e tyre me krenari dhe, siç mund të pritej, republikanët dhe socialistët më radikalë u bënë entuziastët më të mëdhenj të mjekrës. Nga mesi i shekullit, rënia e radikalizmit shkëputi lidhjen midis radikalizmit dhe qimeve në fytyrë, duke i lejuar burrat e të gjitha klasave dhe bindjeve të pohojnë krenarinë e tyre burrërore. Askush nuk e shprehu këtë frymë të re më fort se Walt Whitman, himni i të cilit i vitit 1855 për vitalitetin fizik, "Song of Myself", i këndonte mjekrës me qime." Kopjet e poemës u shitën me njëfarë portreti i plotë i poetit, për ta treguar atë besnik ndaj fjalës së tij.

Siç sugjerote Whitman, mjekrat ishin çliruese dhe fuqizuese, dhe në përputhje me rrethanat u përqafuan nga burra të çdo rangu, nga patricët deri te punëtorët e zakonshëm. Megjithatë, pas kësaj krenarie, fshihej një rrymë e fshehtë shqetësimi. Edhe pse gjinisë mashkullore iu dha statusi më i lartë politik, dominimi mashkullor u sfidua nga feminizmi i sapolindur si në sferën private ashtu edhe në atë publike. Kjo sfidë përforcoi vendosmërinë e burrave për të hequr dorë nga brisku. Ata që mbronin mjekrën i lavdëruan ata për krijimin e një kontrasti fizik të padiskutueshëm midis burrave dhe grave, që demonstron epërsi mashkullore. Autorët e një manifesti për qimet e fytyrës, të shkruar në 1853, argumentuan se natyra u caktoi grave 'atribute bukurie të lartësuara nga dobësia fizike' dhe burrave 'atribute të dinjitetit dhe forcës'. Puna e burrave, këmbëngulnin ata, është jashtë në erë dhe të ftohtë, dhe natyra u siguron atyre mbrojtje të përshtatshme. Puna e grave është e një rendi tjetër.

Problemi me këtë linjë argumentimi ishte se, edhe në vitet 1850, gazetarët londinezë që shkruan këto fjalë nuk ishin njerëz të jashtëm që kishin nevojë për mjekra për t'i mbrojtur ata nga stuhitë e Fleet Street. Megjithatë, kjo ishte pikërisht joshja e mjekrës për burrat urbanë në atë kohë dhe tani. Shkëputja nga natyra dhe fakti që forcës fizike nisi t’i jepej rëndësi gjithnjë e më pak, së bashku me ngritjen graduale të grave në jetën publike, kërcënuan të destabilizonin burrërinë për të cilën të gjithë binin dakord, pikërisht në momentin kur kjo burrëri kishte arritur status të ri politik. Qimet e fytyrës shërbenin si një simbol i prekshëm i dallimit gjinor që rrezikohej të bëhej i paprekshëm. Është e drejtë të thuhet se mjekra e bëri burrin.

Ashtu si në vitet 1850, sot ka një pasiguri të përtërirë gjinore që shpërthen në kohë paqeje, bindjet e vjetra për burrërinë humbasin rëndësinë. Atëherë, si tani, lufta ishte e kufizuar dhe e largët dhe nuk ishte e disponueshme si një përkufizim universal i qëllimit mashkullor. Në vitet 1850, ideali atletik ishte në fillimet e tij. Në kohën tonë, sportet janë përhapur aq shumë saqë kanë filluar të humbasin lidhjen e tyre specifike me maskulinitetin. Sot më shumë se në vitet 1850, po bëhet e vështirë të kontrollosh kufirin midis mashkullores dhe femërores. Politika, biznesi, sporti, lufta, madje edhe vetë maskuliniteti, nuk janë më rezerva mashkullore të pakundërshtueshme. Njerëzit e lindur femra pretendojnë se janë burra, pavarësisht nëse janë ndryshuar nga operacionet apo jo. Të tjerë deklarojnë se nuk kanë fare seks apo gjini. Disa burra e kanë lundruar këtë mjedis të lëngshëm me një entuziazëm të jashtëzakonshëm. David Beckham përqafon hapur anën e tij 'femërore', të vetëdijshme për modën, ndërsa në të njëjtën kohë ka gjithmonë një mjekër shumë mashkullore. Me qimet e fytyrës, ai mund të ketë një paraqitje fizike efektive të burrërisë bashkëkohore.

Siç bënë në vitet 1850, burrat e çdo rajoni, race, klase dhe bindjeje politike po rrisin përsëri mjekrën për të deklaruar realitetin e maskulinitetit, si dhe identitetin e tyre mashkullor. Ndërsa është tkurrur besimi se natyra u ka dhënë meshkujve ndonjë cilësi ose status të veçantë, mund të mjaftojë që shumica thjesht të vërtetojnë se ata janë vërtet burra, çfarëdo që mund të sjellë kjo. Ashtu si paraardhësit e tij të shekullit XIX, një burrë me mjekër sot tregon dobësi dhe krenari mashkullore. Statusi i tij mund të kontestohet, por nga ana tjetër ka gjithmonë një fytyrë të guximshme.

Autori është lektor në Universitetin Wright State University

Shkrimi është botuar në AEON