Shkatërrimi i mjedisit bëhet mëkati i tetë

Aktivistët mjedisorë mund të kenë gjetur një aleat të papritur: Kishën Katolike Romane.

Në një dokument të ri të publikuar këtë javë me autorizimin e Papës, kisha propozon idenë e një "mëkati kundër krijimit dhe Krijuesit". Argumenti pas "mëkatit ekologjik" është mjaft i thjeshtë. Shkatërrimi i mjedisit, në terma të krishterë, do të thotë të shkosh kundër krijimit të Zotit dhe të dëmtosh brezat që vijnë pas nesh.

Dokumenti me titull 'Kujdesi për Shtëpinë Tonë të Përbashkët: Një Përgjigje e Përgjegjshme dhe Vëllazërore ndaj Zotit Trinitar' bën thirrje për një konvertim ekologjik të rrënjosur në marrëdhënien midis Zotit, njerëzimit dhe botës.

Teksti është miratuar nga Komisioni Teologjik Ndërkombëtar (KTN) në korrik 2026 dhe u autorizua për botim më 21 gusht.

Në zemër të reflektimit të tij është një pyetje e drejtpërdrejtë: pse njerëzimi po i shkakton një dëm kaq serioz shtëpisë së tij të përbashkët? Dokumenti e lidh krizën ekologjike me dështimin për të kuptuar dhe përmbushur përgjegjësinë që Zoti u ka besuar qenieve njerëzore.

Dokumenti vëren se ndërgjegjësimi brenda Kishës është rritur gjithnjë e më shumë rreth ekzistencës së një forme mëkati të lidhur me mënyrën si e ka trajtuar njerëzimi krijimin. Ai kujton se si Papa Françesku foli për "mëkatin ekologjik" dhe i referohet mësimeve të mëparshme, përfshirë atë të Shën Gjon Palit II, i cili iu referua një mëkati serioz kundër mjedisit natyror që mban përgjegjësi para Zotit Krijues.

ITC gjithashtu kujton Sinodin e vitit 2019 për Amazonën, i cili e përshkroi mëkatin ekologjik si një veprim ose mosveprim kundër Zotit, fqinjit, komunitetit dhe mjedisit. Ai e lidh një mëkat të tillë me brezat e ardhshëm, ndotjen, shkatërrimin e harmonisë mjedisore, shkeljet e ndërvarësisë dhe prishjen e solidaritetit midis krijesave.

Dokumenti i ri e çon më tej çështjen teologjike. Në vend që të përqendrohet vetëm në termin "mëkat ekologjik", ai propozon të flitet për "mëkat kundër krijimit dhe Krijuesit". Arsyeja, shpjegon ai, është se problemi përfshin dy realitete njëherësh: dëmin e shkaktuar natyrës dhe refuzimin ose shpërfilljen e modelit të Krijuesit për krijimin.

Kjo do të thotë që shkatërrimi i mjedisit nuk mund të shihet thjesht si dëmtim i një burimi fizik. Sipas dokumentit, kur qeniet njerëzore nuk kujdesen për krijimin, ato gjithashtu nuk respektojnë qëllimin për të cilin Zoti ia besoi njerëzimit shtëpinë e përbashkët.

Në teologjinë katolike romane, shtatë veset vdekjeprurëse njihen si mëkate që çojnë në mëkate të tjera dhe sjellje imorale. Të renditura për herë të parë në shekullin VI nga Shën Gregori i Madh (Papë në vitet 590-604), ato u përpunuan në shekullin XIII nga Shën Thoma Akuini. Ato janë vaniteti, lakmia, epshi, zilia, pangopësia, zemërimi dhe përtacia.